פתח דבר
טיבן של תנועות התחדשות רוחנית הוא ,שבראשית הופעתן הן מעוררות התנגדות , ועם חלוף השנים והדורות הן הופכות לנכסי צאן ברזל של החברה כולה . כך אירע כמה פעמים בתולדות הרוח בישראל . דוגמא מובהקת לכך מהדורות האחרונים היא תנועת החסידות מיסוד של הבעל שם טוב .
בראשית דרכה עוררה החסידות התנגדות נמרצת מצד חלק מן העולם התורני . אולם עם השנים היא זכתה ללגיטמציה מקפת בעם ישראל כולו , אשר הבין את ערכה ואת עומקה ,וסממנים רבים מהגותה ומגרכיה התפשטו גם לחוגי המתנגדים לה.
גורל דומה עבר על הגותו ודרכיו של הראי"ה קוק זצ"ל . כימיו חלק מהיהדות החרדית התנגד לדרכו , ומשנתו הרוחנית לא הוכרה לעומק בקרב אלה שהעריצוהו כדמות מפתח של רב ומנהיג בישראל . אולם עם השנים הוא מוכר יותר ויותר כאחד מגדולי הוגי הדעות שקמו לעם ישראל בדורות האחרונים . גם אותם חוגים אשר בעבר התנגדו לו , מודים בגדלותו ובקדושתו , ומאמצים , מדעת ושלא מדעת , חלק משמעותי ומדרכיו.
תופעה מעניינת המתרחשת בדורנו , היא המשיכה ההולכת וגוברת מצד לומדי תורת הראי"ה והרואים עצמם כהולכים בדרכו , ובעיקר לבני נוער רבים , אל תורת החסידות . תופעה זו אינה מפתיעה , שכן הקרבה הפנימית בין שתי השיטות גדולה. עם זאת , ישנם גם הבדלים חשובים ביניהן , שיש ללמוד אותם ולבררם .
מטרתו של חיבור זה לעמוד על הצדדים השוים , והשונים שבין החסידות למשנת הראי"ה , ולנסות להבין את שרשיהם.
חוות דעת
אין עדיין חוות דעת.